展開全文
2025年，合院space舉辦紀念弘一法師（李叔同）誕辰145週年的金石墨寶展，曰”夢“書法。
前幾天，他們團隊的陳先生告訴我，又有弘一法師的新展了，得知後第二天就去了書法。
上次的展覽在隆福寺附近的連豐衚衕，一個精緻的小院，這次展覽在磚塔衚衕，也是一個精緻的小院書法。
這個小院原來是魯迅的故居，早就拆了，後來重建，以前來過，進門左手是一個小院子，北面是一間房子，裡面放些魯迅的圖片，右手沒有開放書法。現在，一進門，就看見一組各色的魯迅頭像和卡通形象的迅哥，凸顯故居特色，右手的空間開放了，展覽就在右手的庭院裡。
這個展覽是合院space"影--弘一法師書法藝術展“，所展出的大師的字不多，大約十幾幅吧，但這個展覽卻與眾不同，在別處是很少見到的書法。
第一，如果有心，你不是來看字的，是來學習的書法。幾乎每一幅大師的字，都有專屬的文字說明，不僅介紹字的來源出處，還有對大師書法的理解，有的還介紹書法背後的故事，每一個文字說明，都是一片精彩的小文。這在其他展覽是很難見到的，實在是受益匪淺。
以下為弘一法師書寫《南山行事鈔》警訓，是大師留世的重要墨跡，說明將其前生後世做了介紹，特別是大師的墨跡分為書法作品和日常書寫兩類，後者更具史料價值，受教書法。
以下是弘一法師五言古體詩偈，1932年寫給夏丏尊之子夏龍文書法。夏丏尊與李叔同是浙江兩級師範學校的同事，倆人相交七年，同吃同住，夏丏尊曾對李叔同說：出家當和尚挺好的，這句話成為李叔同向弘一轉變的一個因素，夏後來表示，如果不說那句話，李叔同也不會出家。這副字用硃砂寫就，為弘一的詩作，其中”一法不當情，萬緣同映象“，微言大義。題識中”月臂“兩字，表明這幅字大師寫了兩幅，一幅用”闢“印章，送予夏龍文，一幅用”月“印章，自己留存了。學界知道弘一法師的這幅字，但一直未見到真品。2023年佳士得秋拍上，由夏家收藏的這副字出現了，用印為”闢“字，以239.4萬港元成交，近百年後終於面世。另一幅”月“字印章的墨跡在哪裡？就在這裡，經輾轉成為私人收藏。
佈施
以下為弘一法師手書菩薩四攝行：佈施、愛語、利行、同事書法。丙子元旦辰試筆，時臥病草菴，一音 年五十又七。這是大師最重要的手跡，或者是之一吧。1935年1936年之交，是弘一法師生命中的一道坎兒，那時他患上風溼性潰瘍，手足腫爛、發高燒，病情兇險，在草菴療傷休養，一度寫下遺囑，囑咐自己的遺體就放在山林裡喂老虎。草菴是一座小寺院，原屬於達摩教，我曾經去過草菴，有深刻的印象。此次觀展，看見這副大師的墨跡，不能說激動，簡直就是慌了。大師”試筆“，說明前一段因病情嚴重幾乎不能動筆，一旦能試著寫字，大師便寫下菩薩四攝行，好在阿彌陀佛善哉善哉大師的病好了，否則這就是弘一法師的絕筆，也就沒有後來的”悲欣交集“了。這副字反覆看了幾遍，心有所屬。離開了合院space還在想，佈施、愛語、利行、同事不僅是菩薩四攝行，也是凡人為人處世的準則。
以下為弘一法師所書”戒定慧“書法。”戒定慧“是大師寫得最多的字，說明文字做了詳細的介紹，展覽中的這幅字，硃砂寫就，寫後不久大師便圓寂了，因此意義非凡。”戒定慧“是佛教修行的核心要義，意思是持戒、修定、開慧，“由戒生定，由定發慧”，按今天的話說，修行是行為方式與思惟方式的轉變。
第二，感受弘一法師文字的心血書法。有幾副字是弘一法師用血寫成的，就是“血書”，佛經有云 “折骨為筆，刺血為墨”，以示虔誠和信仰，展出的“血書”的血不是大師的，但據說收藏者有大師用自己的血寫的字，“血書”，那是用心寫的，等著吧。
以下為弘一法師為豐子愷畫作題寫的詩句，由廣摩刺血書法。豐子愷在校學習時是李叔同的學生，李叔同出家後，又拜弘一法師為師，入佛門。1927年，弘一法師與豐子愷合作，豐作畫，弘一題詩，一畫一詩，主題為“護生”，即珍惜生命。其中一幅詩畫為“中秋同樂會”。1942年，弘一法師圓寂前幾個月，沙門廣摩刺血，大師再次書寫了此詩。沙門廣摩的具體情況尚未查實，應該是與大師有較多接觸的出家人，不是網上說的是大師的別名。為什麼大師在十多年後，再次書寫此詩？只能揣摩了，此詩看似詠景，其中“朗月”和“清涼”是弘一法師十分看重的，大師有一枚“月”字印章，他在臨終前給夏丏尊的遺書中，最後寫的是“天心月圓”四個字，朗月清涼，朗月是形象，清涼是境界，在弘一法師，清涼是有特殊意義的，後面會再次提及的。因此，大師再次血書此詩句，既有對前世的回憶，更是其核心理唸的重申。
以下為弘一法師所書“清涼”，如心法師刺血書法。“清涼”“無上清涼”是大師寫的比較多的字，凡大師書法展或大師墨跡圖冊，必有清涼。此展的文字說明對清涼做了解讀，認為清涼是熄滅貪火、嗔火、痴火三毒後的寂靜與安樂。這一解讀符合佛理，也契合弘一法師的境界，深受啟發。我試著理解，大師研究律宗，律宗專事修行修煉，律宗不僅對修行者的行為有嚴格要求，更注重透過修行克服慾念，達到“佛”的境界，這和釋迦牟尼修道差不多。結合大師同樣重視的“戒定慧”，清涼就是克服慾念的修行過程，“由戒生定，由定發慧”，達到了“慧”，便是“無上清涼”，便是“身在萬物中，心在萬物上”。
以下為弘一法師血書的兩幅字，廣洽法師刺血書法。文字說明對此做出了考證，十分難得。在書寫這兩幅字的同時，弘一法師也刺血書寫了同樣內容的字，目前尚未面世。這裡要說說廣洽法師，1928年冬，廣洽結識了弘一法師， 對大師仰慕崇敬，從此長期隨侍弘一法師，協助處理弘法事務，大師生活瑣事，諸如寄發郵件經書、印刷經書、代購藥品等，一概由廣洽辦理。弘一法師重病期間，廣洽專程到晉江草菴看望安排醫療事務。可以說，在弘一法師“朋友圈”裡，廣洽法師是一個很重要的人物。廣洽法師後來去了新加坡，在豐子愷出版《護生畫集》遇到困難的時候，廣洽提供了及時的幫助。1994年廣洽法師圓寂，在泉州清源山弘一法師靈骨塔右側，建有廣洽法師靈骨塔，這就叫始終追隨啊。再看這兩幅字，不一般吧？！
以下為弘一法師血書金剛經句，戒瓔刺血書法。戒瓔即傳貫法師，傳貫法師是閩南地區隨侍弘一法師時間最長的學僧之一，弘一法師圓寂前，曾將傳貫法師叫到身邊，囑咐其處理身後事，包括在棺材四角放水碗以保護螞蟻等細節 。認真看過文字說明，“殉教應流血”，大師自有血氣方剛時，肅然起敬。
第三，展廳雖不大，那是真正的藝術空間書法。展廳色調素雅，玻璃頂棚裝飾波浪般的紗布，天光乍洩且柔和，隨處可見且能翻閱的關於弘一法師的書籍，書桌上擺放著可以摹寫的大師字型的《心經》，這不經意的文化氛圍恰到好處。特別兩棵樹周邊的三面玻璃牆，玻璃牆上刻制著弘一法師字型的格言詩句，還有大師的印章，既拓展了展品的內涵，也展示了“影”的主題，策展團隊的創意實在新穎，體現了他們對展覽的藝術理念。
第四，觀眾友好型書法。這不僅是笑臉相迎，更是一種友善的交流。上次觀展，陳先生跟我做了交流，此行又認識了韓先生，跟韓先生同樣是很舒服的交流，這種交流是討論式的，如韓先生對我講弘一大師寫的“上”字，很受益。在我看來，陳、韓二位就是年輕人，在利慾橫流的環境裡，他們能這麼執著地從事著這種“小眾”的事業，而且做得這麼好，值得敬佩。對了，負責衛生和看場子的大姐特別好，我第一次去光顧得看了，沒好好拍照，第二天一早又去了，站在街上等開門，門開了，大姐說“是您啊，您按下門鈴，我就會開門的。”她對觀眾提出的詢問都會耐心解答。
本人不懂書法，字寫得也不好，但比較愛看書法書法。真正的書法，從好好寫字開始，那些不好好寫字還咋咋呼呼的，算不上書法。
書法，首先同漢字的審美相關，漢字的美學價值雖然一言難盡，但古人已經做出了典範，如趙孟頫等，十分的耐看書法。缺少美學意義的字，再熱鬧也不是書法。
現代的所謂書法家，大多是跟老師學來的，老師沒跟對，學生的字就更差了，無非時借寫字討個名利書法。其實啟功先生的字也是學來的，館閣體，但啟先生算書法家，先生同時擅長繪畫，他懂得美，他的字有美學意義。不像有些自稱書法家的人，只知道瞎寫。
弘一法師的字非同一般，當他是李叔同時，就具備了全面的、很高的藝術素養，出家後，他的字型是獨創的，古風古意，獨樹一幟書法。更重要的是，他寫字是為了弘法，他的字是有靈魂的，誰人能比？
